以前的时候，浩然正气只是一种刚正、坚定的念头，并不能给世界带来什么影响。后来经过楚云深的改造，结合了炼气理论，赋予了浩然正气可以干涉物质的特性。

不过，相比于吸天地元气来修炼的炼气之道，浩然正气更偏向于精神方面，修炼方法更侧重精神修养。

也就是说，修炼浩然正气更多的是通过读书、明理来‘养’出浩然正气，侧重的是对知识和智慧的积累。

谢文渊借助楚云深传授的‘养气’方法，将近百年读书钻研义理所积累的知识和智慧，全部转化成为浩然正气的修为时，一跃而上，直接越过了第一个阶段，达到了第二个阶段。

就如同他浩然正气的颜色，普通儒生养出的浩然正气是白色，修为越深，颜色越是纯白，而谢文渊身上的浩然正气，则如青天一般浩荡，看着就和雨后的天空是一样的颜色。

这种程度的正气修为，比起还无法干涉物质的白色正气，谢文渊可以直接以浩然正气干涉物质层面。

也正是因为如此，谢文渊笔下写出的诗文，才会在多方因素的作用下，显现出刚才那一番景象。

既然浩然正气可以做到和文气类似的时，那么这东西自然也可以作为文道发展的根基。

只不过，楚云深对此倒是有些犹豫：“是选择现在已有的浩然正气作为文道根基，还是创造出‘文气’这种东西来作为文道根基呢？”

浩然正气作为文道根基是没问题的，但是在普适性上，必然要比那个文道世界的文气要差了不少。

要知道，浩然正气可不是谁都能养出来的！

别看浩然正气可以通过读书明理来‘养’，但是这只是其中一个条件罢了。

浩然正气真正的内核，是追求人道秩序的真、善、美之心。只有契合了人道秩序，浩然正气才能壮大。

一旦心存邪僻，浩然正气不但无法增长，反而会逐渐消散。

就和修炼道术一样，修炼道术要立下道心，没有道心的道术，永远无法达到更高层次。比如太上道的忘情道心，一旦动情，道心被破，就会失去道术修为。

浩然正气作为从心灵中诞生的力量，也是一样的道理。

如果用阵营属性来划分的话，浩然正气就是属于秩序·善的一种力量，而那个文道世界的文气，则是属于中立·中庸的一种力量。

这也是楚云深有些犹豫的原因，如果用浩然正气作为文道根基的话，那么就只有心性正直的人才能掌握。

可是这天下间能有多少正直之人呢？

“这天下间，真正契合浩然正气的正直之人终究是少数。”

楚云深把目光投向草堂内的一群学子身上，“就连这些学子，也都是经过一番精挑细选，才挑选出来的保证能养出浩然正气的种子。”

犹豫了许久，楚云深最终做出了选择。